媒介是社会与地理的反映，自然也是人类认识和掌握社会与地理的中介。在世界范围内，社会媒介正在演变为城市媒介，大众媒介正在发展为市民媒介。致力于重建人类、媒介与社会、地理之间和谐关系的媒介地理学，要坚持以人、媒介与社会、地理之间的互动关系为研究对象，以人文主义为主导；将社会和地理因素置于某种特殊位置，明确其在信息社会和媒介时代的特殊角色；确保在认同地域文化的同时也认同中华文化，在坚守本地媒介特色的同时也尊重和吸纳外地媒介和全球媒介的特色和优点，在坚持中国视野的同时也具有亚洲视野和全球视野。同时，要避免地方主义和部落主义，避免地域歧视和族群歧视，努力成为经济发展与社会进步的引导者和推进器。
多少年来，人们无视和轻视地理，并在公开的出版物和研讨会上完全回避它，看不到它与媒介、人类之间日益增长而频繁的互动关系。
这种情形必须得到改变。媒介地理学无疑有助于我们更好地理解在过去的时代中，地理对地球生命和人类生存以及人类活动和文化发展的重要作用，地理、媒介与人类社会之间的相互依存、相互影响、相互促进的密切关系。它将启发人们思考为什么在今天地理与媒介、人类的这种互动关系却日益淡漠和逐渐疏离，也促使人类找寻人类和媒介对地理的消极态度的各种社会原因和文化背景。我们希望它能够激发并促使现代社会重新建立人类、媒介与社会、地理之间的和谐关系，使社会、地理与媒介、人类等重新回到“人地互动”、“天人合一” 、“和而不同”的正确轨道上来。
地理是我们行走并生活其上的并且认为是理所当然的东西。因此，有人将地理仅仅当作是消极被动的作用对象而可以视而不见的实体就不足为奇了。殊不知，地理是无数生命循环的起点和终点，也是生命循环的基础之一。女娲是中国历史上一个重要的人物，也被尊奉为人类之母。《太平御览》卷七八引《风俗通》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务；力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”。女娲用泥土造人的传说正好反映了人与地理的生命依存关系。
因此，人类应该尊重和顺应地理特点和习性，根据地理环境及其势态的变化来调整自己的生活方式。同样，媒介文化也是因应地理环境的挑战与变化而生，尊重和顺应地理的特点和习性也是媒介生存与发展中的必然选择。无数事实证明，当人类和媒介的发展尊重并顺应地理的特点和习性时，它们就发展顺利，呈现出繁荣昌盛的状态。当人类应对地理环境的创造力衰退或协调不当时，媒介文化就开始衰落，进而又会危及人类自身的生存与发展。古老的美索不达米亚处在底格里河和幼发拉底河之间、波斯湾畔，著名的巴比伦城就坐落在这里，特殊的地理环境激发了人类的创造力，最初刻在黏土板上的文字也导致了信息交流的繁荣。但是，随着新石器时代的革命暴发，人类征服了冲程地之后，人开始统治自然。从此，人开始崇拜甚至迷信自己的力量。于是“人地失调”、“天人两端”，其人口和文明开始衰落，并最终散失。玛雅文明演变与消失的过程也是这样。人作为自然界一个组成部分的客观地位，决定了人不应以自然的征服者、统治者自居，而要把自己当作自然界的一分子。人与自然之间的相互影响、相互作用、相互制约的互动关系，也内在地要求人与自然的协调发展。中华文明之所以能延续五千多年，与中华文化强调的“和实生物，同则不继”、“天人合一”、“和而不同”的思想不无关系。因此，尊重和顺应地理的特点和习性，也是尊重和保护我们自己的文化和生命。
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